UN ESPACIO CONSERVADOR

ALPHAVILLE es una de las películas más singulares del cine moderno, dirigida por Jean-Luc Godard en 1965. Protagonizada por Anna Karina, Eddie Constantine y Akim Tamiroff es considerada una película significativa de la nouvelle vague y de las más destacadas en la trayectoria de su director.    La historia sigue a Lemmy Caution (interpretado por Eddie Constantine), un agente secreto que llega a la ciudad futurista de Alphaville en otra galaxia. Pero no es una ciencia ficción típica. No hay decorados futuristas: se filmó en el París contemporáneo, usando edificios reales.     La ciudad de Alphaville está gobernada por una inteligencia artificial llamada Alpha 60. Está tiene bajo su control a todos los humanos, a quienes ha quitado el amor, la poesía y las emociones. Todo se rige por la lógica fría y matemática.    El film es una crítica a la tecnocracia y a una sociedad dominada por la lógica sin humanidad.    La película dialoga indirectamente...

"Tras la muerte de Stalin, en cuyo tiempo reinó el terror mental más pavoroso de la historia, nos vimos sumidos en una especie de vacío. No creíamos ya en ninguna autoridad y nos desembarazábamos de mitos y tabúes, para lo que nos ayudó mucho la filosofía existencialista de Occidente -Camus, Sartre, Jaspers, Heidegger-, tolerada en parte durante la época de Jrushchov. Volvíamos a encontrar en ella la experiencia de la desesperación, el vacío, el nihilismo total. Además, en el período llamado de «deshielo», comenzó a desarrollarse un arte espontáneo, había mayor libertad de expresión y empezábamos a ver el mundo de otra manera.    Todo esto dio origen a un nuevo ambiente culto, a una intelligentsia ebria, en cierto sentido, de libertad y creatividad..." (TATIANA GORICHEVA)

Eric Voegelin (1901–1985) fue un filósofo político e historiador de las ideas nacido en Alemania y formado en Austria. Es conocido por su profundo análisis de las ideologías modernas, la historia de las ideas políticas y la relación entre política y religión.    Voegelin pensaba que muchos problemas políticos modernos nacen de una “crisis espiritual” de Occidente. Para él, las grandes ideologías modernas -como el totalitarismo- intentan reemplazar la religión por sistemas políticos que prometen la salvación dentro de la historia. A esta tendencia la llamó “gnosticismo político”.    Según Voegelin: el gnosticismo antiguo buscaba una salvación mediante un conocimiento secreto y las ideologías modernas prometen crear un paraíso en la tierra mediante la política.    Una de sus frases más famosas es: “No hay que inmanentizar el eschaton.”    El eschaton es el final de la historia o la salvación última (concepto de la teología cristiana).    V...

  “En el mundo antiguo la tiranía fue feroz y asoladora, y, sin embargo, esa tiranía estaba limitada físicamente, porque todos los Estados eran pequeños y porque las relaciones internacionales eran imposibles de todo punto; por consiguiente, en la antigüedad no pudo haber tiranías en grande escala, sino una sola: la de Roma. Pero ahora, señores, ¡cuan mudadas están las cosas! Señores: las vías están preparadas para un tirano gigantesco, colosal, universal/inmenso; todo está preparado para ello; señores, miradlo bien; ya no hay resistencias, ni físicas ni morales; no hay resistencias físicas, porque con los barcos de vapor y los caminos de hierro no hay fronteras; no hay resistencias físicas, porque con el telégrafo eléctrico no hay distancias, y no hay resistencias morales, porque todos los ánimos están divididos y todos los patriotismos están muertos. Decidme, pues, si tengo o no razón cuando me preocupo por el porvenir próximo del mundo; decidme si al tratar de esta cuestión no t...

"Recorrimos el largo camino desde el ferrocarril suburbano hasta la casa del hermano Wolodia. Era un otoño tormentoso y frío de Petersburgo; nuestros pies se hundían en el fango; las casas estándar de cuatro pisos aparecían grises, frías y deshumanizadas, sin diferenciarse en nada unas de otras; eran en su anonimato y mudez fiel reflejo de los nuevos asentamientos soviéticos. Tal vez un nuevo Kafka sería capaz de describirlos, pero sobre ese transfondo, tanto el estado kafkiano de condenación como la situación sin salida que él refleja, se mostrará como una vivencia literaria específica. Dicha arquitectura no es sino un reflejo del poder ilimitado (deshumanizante y informante)..." (TATIANA GORICHEVA)

Tatiana Goritchéva nació en San Petersburgo (entonces Leningrado) en 1947 y ha fallecido en su ciudad natal el 23 de septiembre de 2025. Allí estudió Filosofía y Radiotecnia y fue durante algún tiempo responsable de las Komsomol (Juventudes Comunistas).    A los 26 años se convirtió al cristianismo. Posteriormente fundó con algunas amigas el primer movimiento feminista de la Unión Soviética, MARIA, desde el que organizó seminarios religiosos y publicó dos revistas en la clandestinidad. Tras diversos interrogatorios y encarcelamientos fue expulsada de su país en 1980. Durante años vivió exiliada en París. En su día pudo conocer a personalidades como Heidegger, Sloterdijk y San Juan Pablo II.    En sus libros “Hablar de Dios resulta peligroso. Mis experiencias en Rusia y en Occidente” (Herder, 1987); “La fuerza de la locura cristiana. Mis experiencias” (Herder, 1988) y “La fuerza de los débiles” (Encuentro, 1989), la doctora Goritchéva narra cómo siendo dirigente de la...