UN ESPACIO CONSERVADOR

“...los totalitarismos,... (y) las idolatrías, como el Estado, la raza, el superhombre, la nación, la clase social, …habían devaluado el concepto central del hombre y de su dignidad y habían trastocado los principios morales sobre los que se había construido la civilización europea, habían sido la fuente de la tragedia europea.” (EUGENIO NASARRE, “Maritain y el proyecto de integración de Europa”, en Nueva Revista)

"La tradición católica mantiene que las normas objetivas para una acción justa de gobierno son accesibles a la razón, prescindiendo del contenido de la revelación. En este sentido, el papel de la religión en el debate político no es tanto proporcionar dichas normas, como si no pudieran conocerlas los no creyentes. Menos aún proponer soluciones políticas concretas, algo que está totalmente fuera de la competencia de la religión. Su papel consiste más bien en ayudar a purificar e iluminar la aplicación de la razón al descubrimiento de principios morales objetivos. Este papel “corrector” de la religión respecto a la razón no siempre ha sido bienvenido, en parte debido a expresiones deformadas de la religión, tales como el sectarismo y el fundamentalismo, que pueden ser percibidas como generadoras de serios problemas sociales. Y a su vez, dichas distorsiones de la religión surgen cuando se presta una atención insuficiente al papel purificador y vertebrador de la razón respecto a la re...

"John Adams, que no tenía una opinión exagerada de la sabiduría y virtud de la masa del género humano, podría haber estado razonablemente satisfecho de tal resultado.    Más que ningún otro enseñó el valor de las leyes buenas y prácticas que están por encima de las pasiones momentáneas. Y más que ningún otro, mantuvo al gobierno norteamericano como gobierno de las leyes, no de los hombres.    A la larga, la revolución norteamericana no fue un levantamiento innovador, sino una restauración de las prerrogativas coloniales. Según Burke la interpretó fue: 'Una revolución evitada, no realizada'. Las colonias, acostumbradas desde sus comienzos al gobierno propio, sentían que poseían, por herencia, los derechos de los ingleses y por normas consuetudinarias ciertos derechos exclusivamente suyos.    Cuando un rey artero y un parlamento lejano intentaron extender a Norteamérica poderes tributarios y administrativos no ejercitados antes, las colonias se alzaron vindic...

John Ruskin fue un influyente crítico de arte, escritor y pensador social inglés del siglo XIX, nacido en 1819 y muerto en 1900.    Ruskin comenzó siendo famoso por sus libros sobre pintura y arquitectura. Defendió con entusiasmo la obra del pintor  J. M. W. Turner y escribió textos como Modern Painters y The Stones of Venice.     Sus ideas principales: 1. El arte refleja la moral de una sociedad Para Ruskin, el arte no era solo cuestión de belleza. Creía que una sociedad justa producía un arte auténtico, mientras que una sociedad corrompida generaba un arte decadente. 3. Crítica al capitalismo industrial Con el tiempo se convirtió en un severo crítico de la economía de su época. En libros como Unto This Last sostuvo que la riqueza debía medirse por el bienestar humano y no solo por el dinero. 2. Admiración por la Edad Media Valoraba especialmente el trabajo artesanal medieval y la arquitectura gótica. Pensaba que en el mundo medieval el artesano conservaba crea...

En su obra "Las bondades del pesimismo" el filósofo británico Roger Scruton sostiene que un cierto pesimismo es una virtud, porque nos ayuda a comprender los límites de la naturaleza humana y evita que caigamos en utopías peligrosas. Scruton no defiende el pesimismo como desesperanza o resignación. Lo que llama "pesimismo" es una actitud prudente que reconoce que: Los seres humanos somos imperfectos y propensos al egoísmo y al error. Las instituciones (la familia, la ley, las tradiciones, la religión) existen porque ayudan a contener esas debilidades. Los grandes proyectos políticos que prometen crear una sociedad perfecta suelen ignorar esos límites y terminan produciendo consecuencias desastrosas. El autor critica lo que llama la "falsa esperanza", es decir, la creencia de que basta con cambiar el sistema político o económico para eliminar el conflicto, la injusticia o el sufrimiento. Como ejemplos, analiza ideas presentes en el socialismo utópico, ciert...

Joseph Ratzinger (el Papa Benedicto XVI) encontró en Alexis de Tocqueville una clave esencial para advertir sobre los peligros de la democracia moderna. Ambos coincidieron en que la libertad y las instituciones democráticas necesitan estar respaldadas por convicciones morales compartidas para no derivar en una tiranía. Los fundamentos prepolíticos: Para ambos, las sociedades libres necesitan raíces trascendentes. Ratzinger argumentaba que separarse de las grandes fuerzas morales y religiosas conduce al "suicidio de una cultura", haciéndose eco de la advertencia de Tocqueville sobre la religión como salvaguarda de la libertad. El peligro del relativismo: Mientras Tocqueville temía la "tiranía de la mayoría", Ratzinger identificó el relativismo moderno como una amenaza a la verdad y a la conciencia moral. Ambos defendieron que una sociedad sin una brújula de valores compartidos pierde su autogobierno. Las costumbres por encima de las instituciones: Ratzinger citaba co...