UN ESPACIO CONSERVADOR

En su obra "Las bondades del pesimismo" el filósofo británico Roger Scruton sostiene que un cierto pesimismo es una virtud, porque nos ayuda a comprender los límites de la naturaleza humana y evita que caigamos en utopías peligrosas. Scruton no defiende el pesimismo como desesperanza o resignación. Lo que llama "pesimismo" es una actitud prudente que reconoce que: Los seres humanos somos imperfectos y propensos al egoísmo y al error. Las instituciones (la familia, la ley, las tradiciones, la religión) existen porque ayudan a contener esas debilidades. Los grandes proyectos políticos que prometen crear una sociedad perfecta suelen ignorar esos límites y terminan produciendo consecuencias desastrosas. El autor critica lo que llama la "falsa esperanza", es decir, la creencia de que basta con cambiar el sistema político o económico para eliminar el conflicto, la injusticia o el sufrimiento. Como ejemplos, analiza ideas presentes en el socialismo utópico, ciert...

Joseph Ratzinger (el Papa Benedicto XVI) encontró en Alexis de Tocqueville una clave esencial para advertir sobre los peligros de la democracia moderna. Ambos coincidieron en que la libertad y las instituciones democráticas necesitan estar respaldadas por convicciones morales compartidas para no derivar en una tiranía. Los fundamentos prepolíticos: Para ambos, las sociedades libres necesitan raíces trascendentes. Ratzinger argumentaba que separarse de las grandes fuerzas morales y religiosas conduce al "suicidio de una cultura", haciéndose eco de la advertencia de Tocqueville sobre la religión como salvaguarda de la libertad. El peligro del relativismo: Mientras Tocqueville temía la "tiranía de la mayoría", Ratzinger identificó el relativismo moderno como una amenaza a la verdad y a la conciencia moral. Ambos defendieron que una sociedad sin una brújula de valores compartidos pierde su autogobierno. Las costumbres por encima de las instituciones: Ratzinger citaba co...

ALPHAVILLE es una de las películas más singulares del cine moderno, dirigida por Jean-Luc Godard en 1965. Protagonizada por Anna Karina, Eddie Constantine y Akim Tamiroff es considerada una película significativa de la nouvelle vague y de las más destacadas en la trayectoria de su director.    La historia sigue a Lemmy Caution (interpretado por Eddie Constantine), un agente secreto que llega a la ciudad futurista de Alphaville en otra galaxia. Pero no es una ciencia ficción típica. No hay decorados futuristas: se filmó en el París contemporáneo, usando edificios reales.     La ciudad de Alphaville está gobernada por una inteligencia artificial llamada Alpha 60. Está tiene bajo su control a todos los humanos, a quienes ha quitado el amor, la poesía y las emociones. Todo se rige por la lógica fría y matemática.    El film es una crítica a la tecnocracia y a una sociedad dominada por la lógica sin humanidad.    La película dialoga indirectamente...

"Tras la muerte de Stalin, en cuyo tiempo reinó el terror mental más pavoroso de la historia, nos vimos sumidos en una especie de vacío. No creíamos ya en ninguna autoridad y nos desembarazábamos de mitos y tabúes, para lo que nos ayudó mucho la filosofía existencialista de Occidente -Camus, Sartre, Jaspers, Heidegger-, tolerada en parte durante la época de Jrushchov. Volvíamos a encontrar en ella la experiencia de la desesperación, el vacío, el nihilismo total. Además, en el período llamado de «deshielo», comenzó a desarrollarse un arte espontáneo, había mayor libertad de expresión y empezábamos a ver el mundo de otra manera.    Todo esto dio origen a un nuevo ambiente culto, a una intelligentsia ebria, en cierto sentido, de libertad y creatividad..." (TATIANA GORICHEVA)

Eric Voegelin (1901–1985) fue un filósofo político e historiador de las ideas nacido en Alemania y formado en Austria. Es conocido por su profundo análisis de las ideologías modernas, la historia de las ideas políticas y la relación entre política y religión.    Voegelin pensaba que muchos problemas políticos modernos nacen de una “crisis espiritual” de Occidente. Para él, las grandes ideologías modernas -como el totalitarismo- intentan reemplazar la religión por sistemas políticos que prometen la salvación dentro de la historia. A esta tendencia la llamó “gnosticismo político”.    Según Voegelin: el gnosticismo antiguo buscaba una salvación mediante un conocimiento secreto y las ideologías modernas prometen crear un paraíso en la tierra mediante la política.    Una de sus frases más famosas es: “No hay que inmanentizar el eschaton.”    El eschaton es el final de la historia o la salvación última (concepto de la teología cristiana).    V...

  “En el mundo antiguo la tiranía fue feroz y asoladora, y, sin embargo, esa tiranía estaba limitada físicamente, porque todos los Estados eran pequeños y porque las relaciones internacionales eran imposibles de todo punto; por consiguiente, en la antigüedad no pudo haber tiranías en grande escala, sino una sola: la de Roma. Pero ahora, señores, ¡cuan mudadas están las cosas! Señores: las vías están preparadas para un tirano gigantesco, colosal, universal/inmenso; todo está preparado para ello; señores, miradlo bien; ya no hay resistencias, ni físicas ni morales; no hay resistencias físicas, porque con los barcos de vapor y los caminos de hierro no hay fronteras; no hay resistencias físicas, porque con el telégrafo eléctrico no hay distancias, y no hay resistencias morales, porque todos los ánimos están divididos y todos los patriotismos están muertos. Decidme, pues, si tengo o no razón cuando me preocupo por el porvenir próximo del mundo; decidme si al tratar de esta cuestión no t...