UN ESPACIO CONSERVADOR

"El número 666... hace referencia al hombre instalado en el sexto día,... (que se) entretiene en comprar y vender... sin descanso para el culto (que es el séptimo día)." (SCOTT HANN, "La cena del Cordero") Esto quiere decir que el 666 representa a aquellos poderes que impiden que los hombres y las sociedades a su cargo tributen a DIOS el culto que se merece; representa también a aquellos poderes instalados exclusivamente en la "temporalidad", cerrados a la trascendencia, y que quieren imponer un "paraíso" en la tierra (cuando intentaron hacerlo, crearon verdaderos infiernos). EN LA IMAGEN: La alegoría de la tiranía, el mal gobierno (1338-1339), de Ambrogio Lorenzetti

En el transcurso de siglo y medio fuimos capaces de romper lazos con la corona española; cimentar con la fuerza militar la independencia de tres países; superar la amenaza de disgregación que siguió a la gesta emancipadora; poblar el desierto; convertirnos en un crisol de razas y obrar un milagro económico que transformó al país, situándolo entre los primeros diez del mundo. Al promediar el siglo XX la Argentina era la imagen de un formidable éxito colectivo, cimentado en el texto constitucional de cuño alberdiano y el impulso educador de Sarmiento y de Avellaneda, en el portentoso crecimiento económico y en el no menos impresionante salto en materia cultural que hizo de la Argentina del Centenario una sociedad admirada. (VICENTE MASSOT) MASSOT dedica un ensayo a analizar el desarrollo de la Argentina Conservadora y su posterior caída: "La excepcionalidad argentina. Del apogeo al subdesarrollo sustentable". En esta obra se refiere a dos momentos fundamentales.    El primero s...

"En primer lugar, los conservadores generalmente creen que existe un orden moral trascendente, al cual debemos intentar adaptar las costumbres de la sociedad. Una táctica divina, por muy vagamente descrita que sea, opera en la sociedad humana... En segundo lugar, los conservadores defienden el principio de la continuidad social. Prefieren lo malo conocido a lo desconocido. El orden, la justicia y la libertad, creen, son productos artificiales de una larga y dolorosa experiencia social, fruto de siglos de prueba, reflexión y sacrificio. Así, el cuerpo social es una especie de corporación espiritual, comparable a la iglesia; incluso podría llamarse una comunidad de almas... En tercer lugar, los conservadores creen en lo que podría llamarse el principio de prescripción. «La sabiduría de nuestros antepasados» es una de las frases más importantes en los escritos de Burke... En cuarto lugar, los conservadores se guían por el principio de la prudencia. Burke coincide con Platón en que, e...

 “En el fondo, la diferencia entre Burke y los revolucionarios…era de orden teológico. La teología de Burke era la comprensión cristiana de la naturaleza humana, que los hombres de la Ilustración rechazaban violentamente…      De esta forma surgía ‘la doctrina armada’; un tipo de religión invertida, en la que se empleaba el poder político central y la fuerza de las armas para asegurar la conformidad a su credo ‘racional’. La destrucción de las antiguas creencias e instituciones debía allanar el camino hacia la Utopía…      Pero Burke sabía que la Utopía nunca podría encontrarse en este mundo. La política es el arte de lo posible, no de lo perfecto. Nunca seremos como dioses...Una innovación destructora no es una reforma. En cuanto se rompe la moral de unas costumb res ancestrales mediante una utopía demoledora; en cuanto se abandona el control de nuestros deseos y apetitos, se impone la inevitable maldad de la naturaleza humana. Y aquellos ...

"A comienzos del siglo XIX los conservadores constituyeron una fuerza antiiluminista. En realidad no hay una sola palabra, una sola idea central de aquel renacimiento conservador, que no procure refutar las ideas de los philosophes...el odio al Iluminismo, y en especial a Rousseau, es fundamental en el conservadorismo filosófico.    Con acierto se ha llamado a los conservadores 'profetas de lo pasado'...    Bonald, Maistre, Chateubriand suelen aparecer como figuras extrañas, con ciertos rasgos góticos, en la historia del 'romanticismo'...la influencia de los conservadores franceses sobre el pensamiento social (del siglo XIX) fue, empero, importante...    ¿Contra qué se alzaba el conservadorismo? Ante todo, contra la Revolución, pero en modo alguno únicamente contra ella. Creo que podemos entender mejor esta ideología si la concebimos como el primer gran ataque al modernismo...La Revolución...(era vista por ellos) como la férrea culminación de tendencias pro...

"La ciencia de DIOS...aguza el ingenio y le dilata. Lo que para mí hay de más admirable en la vida de los santos...es una circunstancia que aún no ha sido apreciada debidamente. Yo no sé de ningún hombre acostumbrado a conversar con DIOS y ejercitarse en las divinas especulaciones que en igualdad de circunstancias no se aventaje a los demás, o por lo entendido y vigoroso de su razón, o por lo sano de su juicio, o por lo penetrante y agudo de su ingenio; y sobre todo, no sé de ninguno que en circunstancias iguales no saque ventaja a los demás en aquel sentido práctico y prudente que se llama el buen sentido. Si el género humano...(obrara sensatamente) escogería por consejeros entre la generalidad de los hombres a los teólogos, entre los teólogos a los místicos, y entre los místicos a los que han vivido una vida más apartada de los negocios y del mundo." (JUAN DONOSO CORTÉS)

"Rivarol, pensador político de ideas netas y posiciones inequívocas, nunca fue hombre de partido. Severo cronista de los excesos revolucionarios, igualado con Tácito por el mismo Burke, polemista perspicaz y elocuente que ahondó el ataque al jacobinismo hasta sus raíces ideológicas -el utopismo racionalista y los especiosos sofismas del 'Contrato social'-, no ahorró tampoco reproches a la incapacidad de los ministros de la corona, y a la vacuidad de gran parte de la nobleza, ni dejó de reconocer la trágica insuficiencia de Luis XVI...Contrarrevolucionario declarado desde 1789 -cuando aún la flamante 'Asamblea nacional' suscitaba la admiración de tantos, en el reino y en el extranjero, y nadie imaginaba que en días no lejanos el horror de la guillotina funcionaría regularmente en las plazas públicas-... La imperdonable falta de los Estados generales de 1789 fue, para Rivarol, el haber malogrado la oportunidad de instalar en su patria ese sistema mixto que encontraba...

La Revolución Francesa es el hito que marca un antes y un después en la historia política. Justamente, a partir de ese acontecimiento, se fueron alineando -a derecha e izquierda - los distintos movimientos políticos que fueron surgiendo desde entonces. José Javier Esparza en su libro "En busca de la derecha perdida" nos describe las distintas identidades de "derecha" que se conformaron en la Francia del 1800: "Para Rémond, en la derecha francesa se dan cita tres tradiciones. Una es LEGITIMISTA, vinculada al Antiguo Régimen, monárquica, católica y antiliberal; es decir, aquella misma derecha que inauguró el concepto en 1789. La segunda tradición es la ORLEANISTA, surgida con la revolución liberal de 1830, escindida entre el liberalismo popular y el liberal-conservadurismo...La tercera, por último, la BONAPARTISTA, que es nacionalista, con fuertes dosis de populismo y orientada hacía formas de poder autoritarias e incluso dictatoriales. Después de Rémond, E. Webe...

Edmund nació el 12 de enero de 1729 en Dublín. Hijo de padre anglicano y de madre católica, fue educado en la religión de su padre. Quizás fue bautizado en la cercana iglesia medieval de San Michan. Ya adolescente, estudió, a partir de 1743, en el famoso Trinity College de Dublín. Se graduó en 1748 y dos años después se dirigió a Londres para cursar leyes, como eran los deseos de su padre. Sin embargo, el joven Edmund se sentía más inclinado hacia las letras que hacia el Derecho. En 1756 escribió A Philosophical Enquiry into the Origin of our Ideas of the Sublime and Beautiful (Indagación filosófica sobre el origen de nuestras ideas acerca de lo sublime y de lo bello). Al año siguiente hizo imprimir las primeras partes de Abridgement of the History of England, y en 1759 inició la publicación del Annual Register. Mientras tanto Edmund “conoció a un médico de Bath, el doctor Nugent, y a su hija Jane...‘Es hermosa’, decía Edmund, ‘pero su belleza no nace de sus facciones, ni de su cuerpo...