UN ESPACIO CONSERVADOR

“Somos conservadores porque queremos y respetamos nuestro pasado; porque aspiramos a que la familia mantenga su actual organización como escuela de virtudes, de carácter y de nobles sentimientos; porque aspiramos a que, dentro del respeto de todas las creencias, la sociedad argentina continúe fiel a la fe de sus mayores, como el mejor fundamento de su moral; porque anhelamos enaltecer nuestra tradición y el culto de nuestros próceres civiles y militares, para formar así un pueblo con ideales, con espíritu de sacrificio, en el que la vida tenga un sentido, no de vanos placeres y de torpe materialismo, sino de heroica milicia, en la paz o en la guerra.” (ROBUSTIANO PATRÓN COSTAS)

Desde el Parlamento participó en debates referentes a los temas del momento.  Sobre las cuestiones coloniales norteamericanas tomó partido por los reclamos de los colonos frente a las arbitrariedades del centralismo londinense. También cuestionó las políticas del Imperio en la India y defendió a sus compatriotas irlandeses. Como puede observarse Burke ya era entonces un ferviente defensor de las libertades concretas frente a las arbitrariedades del poder.       En 1773 fue a París, donde conoció a la Delfina , María Antonieta de Austria y, en la tertulia de Julie de Lespinasse , a los enciclopedistas . Este viaje acentuó sus ideas conservadoras , que se decantaron por el consuetudinarismo .      Cuando estalló la Revolución Francesa tomó una actitud crítica iniciando un debate contra aquellos compatriotas suyos que veían en la Revolución un canto a la Libertad. En febrero de 1790 se publicaron sus Reflexiones sobre la Revolució...

El mundo del que formamos parte es producto de las transformaciones que comenzaron a darse a finales del siglo XVIII. En muchos manuales escolares se señala el año 1789 como el de inicio de una nueva Edad a la que se suele denominar como Contemporánea. Lo cierto es que el proceso que inicia la Revolución Francesa transformó profundamente los fundamentos sobre los que se constituye la vida sociopolítica. Muchos nos dicen que aquellos hechos dieron inicio a una era de Libertad (así, con mayúsculas) tras siglos de opresión y servidumbre. Sin embargo, pocos han visto que en realidad lo que se estaba constituyendo era una gran máquina artificial, fundada sobre principios ideológicos cada vez más alejados de la realidad, que venía a liquidar las antiguas libertades concretas sobre las que se había desarrollado la vida humana hasta ese momento. El primero que, con vista de lince, vio esto fue Edmund Burke. 

La civilización gestada en torno al Mediterráneo y las zonas a las que llegó su influjo nos legó: El trigo, alimento del cuerpo y del alma; la vid, alegría del espíritu; el olivo, cuyo aceite nos unge por fuera y por dentro;  La proporcionalidad del Partenón y la monumentalidad del Coliseo; La solidez del románico, la verticalidad del gótico, el derroche del Barroco; La elevación del gregoriano y la armonía de la polifanía; El sereno despliegue del ballet y la soronidad majestuosa de la ópera;  El saber de Aristóteles, la ciencia de Newton y el vuelo místico de Platón; La tranquilidad apolínea y la exaltación dionisíaca... UNA CULTURA Y UNA CIVILIZACIÓN TOCADAS POR EL DEDO DEL CREADOR...Y DEL REDENTOR...

El Oeste de Francia, Nación muy amada por los Corazones de Jesús y de María, fue testigo, durante el siglo XVII, de la predicación ardiente de ese insigne apóstol que fue San Luis María Grignion de Montfort...Sus misiones populares fomentando las devociones al Corazón de Jesús, a la Madre Santísima y al rezo del Rosario dejaron profunda huella... Fue justamente en esa región, marcada por el fuego del santo, donde se dio la heroica resistencia vandeana contra la expansión descristianizadora de la Revolución Francesa... Resistencia en la que tantos campesinos se prendían al pecho el Detente y la insignia del Corazón de Jesús junto a la insignia de la vieja Francia que se negaba a morir... La derrota de aquellos campesinos fue en realidad un canto de victoria que aún sigue sonando...

"El significado auténtico de la autoridad doctrinal del Papa consiste en el hecho de que él es el garante de la memoria. El Papa no impone desde fuera sino que desarrolla la memoria cristiana y la defiende. Por ello, el brindis por la conciencia ha de preceder al del Papa, porque sin conciencia no habría ningún papado. Todo el poder que él tiene es poder de la conciencia: servicio al doble recuerdo (el que viene de la Creación y el que viene de la Revelación), sobre el que se basa la fe y que tiene que ser continuamente purificada, ampliada y defendida contra las formas de destrucción de la memoria, que está amenazada tanto por una subjetividad que ha olvidado el propio fundamento, como por las presiones de un conformismo social y cultural..."

El problema de la conciencia se encuentra situado en el centro del debate actual sobre la vida moral. Ratzinger reconoce que la adhesión a la conciencia es la forma necesaria de la vida moral, pero rechaza tajantemente la reducción de la conciencia a la certidumbre subjetiva, que en muchos casos es un mero reflejo de las opiniones difundidas en el ambiente social. Para el autor, como para Newman, la primacía de la conciencia no significa que el sujeto es el criterio decisivo frente a las pretensiones de la autoridad, sino la presencia perceptible e imperiosa de la voz de la verdad dentro del sujeto mismo.

La década del 30 fue, pues, la de los “gobiernos conservadores”, siendo el más importante el del General Justo.   “En todo ese período, la Argentina fue tierra de paz. No tuvo guerras, la libertad de prensa no era cuestionada, el Congreso funcionó a pleno y la independencia del Poder Judicial nunca se puso en tela de juicio. La gran depresión económica fue superada rápidamente. En 1939 el PBI real de la Argentina era un 15% superior al de 1929 (en ese lapso el PBI de EE.UU. sólo creció un 4%). En 1934 la producción industrial equivalía a la agropecuaria; finalizando la década lograba duplicarla...durante los gobiernos de Justo, Ortiz y Castillo... el desarrollo industrial alcanzó picos más altos que en el peronismo...  En 1937, el PBI per cápita de Italia no alcanzaba al 50% de Argentina...  Fluían a borbotones opulentas construcciones, palacios e imponentes edificios (los estadios ‘Luna Park’, ‘La Bombonera’, ‘El Monumental’ y la apoteótica calle Corrientes de Bs.As...

 Manuel Antonio Justo Pastor Fresco nació en el pueblo de Navarro el 3 de junio de 1888. Al igual que su padre fue médico. Se casó con Raquel, hija de una familia tradicional de la provincia de Buenos Aires que le ha dado nombre a una localidad ubicada a 14 km de Chascomús. Vivió en Avellaneda, pero más tarde se trasladó a Haedo donde se radicó definitivamente, siendo médico del Ferrocarril Oeste. En 1917 se integró al Partido Conservador. Entre 1919 y 1922 se desempeñó como legislador provincial, siendo dos veces presidente de su bloque legislativo. Fue un tenaz opositor del yrigoyenismo, por lo que éste tenía de plebeyo y demagógico. En agosto de 1930, cuando ya se hacía insostenible el segundo mandato del “peludo”, firmó el Manifiesto de los 44 denunciando el rumbo que había tomado el gobierno de un viejo y decadente Yrigoyen.  Desde su cargo de diputados participó activamente de un debate con el socialista Nicolás Repetto sobre la prohibición que el Poder Ejecutivo había d...