UN ESPACIO CONSERVADOR

El 25 de noviembre de 1885 falleció Nicolás Avellaneda, quien se desempeñó como presidente de la Nación entre 1874 y 1880 y como ministro de Justicia e Instrucción Pública entre 1868 y 1873. Avellaneda aseguró la soberanía argentina sobre la Patagonia, instauró la capital del país en Buenos Aires, impulsó la inmigración en la Argentina y fue uno de los grandes impulsores de la educación pública en el país, oponiéndose a las posturas laicistas de muchos de los hombres del 80.

 La Modernidad es un período de profundas transformaciones de la vida humana cuyo inicio podemos ubicar alrededor del siglo XVI. La principal características tal vez sea el resquebrajamiento que empiezan a sufrir instituciones y concepciones que habían estructurado al alma humana durante siglos. Al mismo tiempo, se producen una vorágine de descubrimientos e invenciones que hacen "saltar por los aires" todas las ideas que se tenían del mundo hasta entonces. Nuevas realidades y posibilidades se abren a los hombres para siempre... al mismo tiempo que profundos desgarros interiores.      Nos dice Marshall Berman en su obra Todo lo sólido se desvanece en el aire:      "...la historia de la modernidad, la he dividido en tres fases. En la primera fase, que se extiende más o menos desde comienzos del siglo XVI hasta finales del XVIII, las personas comienzan a experimentar la vida moderna; apenas si saben con qué han tropezado...(La) segunda fase comienza con l...

Alexis Henri Charles de Clérel, vizconde de Tocqueville nació en París el 29 de julio de 1805 y murió a los 53 años en Cannes un 16 de abril de 1859. Perteneció a una familia monárquica duramente afectada por las persecuciones en tiempos del terror jacobino. Tal vez éste haya sido el motivo por el que siempre desconfió de las "soluciones" por izquierda. Contemporáneo de los cambios provocados por las revoluciones francesa y norteamericana nos ha dejado escritos llenos de profundas reflexiones sobre ambos procesos.      Enviado en 1831 a los Estados Unidos a estudiar su sistema penitenciario pudo conocer la experiencia "democrática" de primera mano y dejarnos una obra -La democracia en América-en la cual señala los peligros de dicho sistema, sobre todo indicó cómo la búsqueda desordenada de la "igualdad" puede convertirse en una amenaza a la libertad. Advirtió también sobre el peligro que puede significar la voluntad de ciertas mayorías para las minorías.  ...

“Con ella (la belleza) convertimos el mundo en nuestra casa, y al hacerlo ampliamos nuestras alegrías y encontramos consuelo para nuestros dolores. Esa capacidad de la belleza para redimir nuestro sufrimiento la asemeja a la religión. De hecho, lo sagrado y lo hermoso son dos puertas que se abren a un solo espacio: el espacio donde encontramos nuestro hogar.” (ROGER SCRUTON)

“La Revolución Francesa es lo más pasmoso que ha ocurrido hasta ahora en el mundo… Todo parece fuera de la naturaleza en ese extraño caos de veleidad y ferocidad… … nuestra constitución proclama y afirma nuestras libertades, como una herencia transmitida y derivada de nuestros antepasados, y a ser transmitida a nuestra posteridad… Por este medio nuestra constitución conserva su unidad no obstante la diversidad tan grande de sus partes. Tenemos una corona heredable; una nobleza heredable; y una Cámara de los Comunes y un pueblo que hereda privilegios, franquicias y libertades, a partir de una larga lista de antepasados… La herencia nos suministra un seguro principio de conservación y un seguro principio de transmisión; sin excluir por completo un principio de mejoramiento… ciñendo la constitución de nuestro país con nuestros lazos domésticos más queridos; adoptando nuestras leyes fundamentales en el seno de nuestros afectos familiares; conservando inseparables… nuestros hogares doméstic...

“...el conservadurismo moderno surgió como un escudo del individuo frente a sus opresores potenciales… Sin embargo, se opuso a la visión del orden político como algo fundamentado en un contrato, y a la idea paralela de que no el individuo era capaz de disfrutar de la libertad… en un estado natural… Para un conservador, los seres humanos llegan a este mundo rebosantes de obligaciones, y están sujetos a instituciones y costumbres que contienen en sí un legado valiosísimo de sabiduría, sin el cual el ejercicio de la libertad podría igualmente destruir los derechos humanos…” (ROGER SCRUTON)

“El mundo del siglo XIX, el siglo liberal, era todavía una época, aun en crisis, de convicciones religiosas y de costumbres estables. Un siglo con clases sociales, con una aristocracia todavía fuerte en lo social cuando no en lo político. Con una educación selecta y selectiva, en la secundaria y sobre todo en las Universidades. Con un verdadero gusto por la cultura y un cultivo del arte que aun no se había convertido en mero producto de masas…    El mundo de hoy (es) un mundo caracterizado por la hegemonía de las masas, en su búsqueda insaciable de consumo y bienestar. Un mundo de intervencionismo estatal abrumador, donde el Estado tiende a cubrir y regular todas las dimensiones de la vida de la ‘cuna a la tumba’, y que recauda y distribuye aproximadamente la mitad de la riqueza nacional.” (ELIO GALLEGO)

“No tengo nada positivo que decir sobre la cultura popular, y nada positivo que decir sobre el establishment cultural. Hemos entrado en un limbo espiritual. Nuestras instituciones educativas ya no son portadoras de alta cultura y la vida pública ha sido deliberadamente idiotizada. Pero aquí y allá, protegidas del ruido y el resplandor de los medios, las viejas fuerzas espirituales están trabajando. La oración y la penitencia han sido interrumpidas, pero no olvidadas. Para aquellos que lo deseen, la vida ética aún puede ser recuperada.” (ROGER SCRUTON)

 La izquierda representó, en contraposición, una visión materialista de la realidad, sin ninguna referencia a nada trascendente. Frente al Orden, proclamó la rebelión. Frente a las jerarquías de todo tipo, el igualitarismo más radical. En esta vorágine de rebeldía contra todo orden, autoridad y jerarquía se esforzó en romper los vínculos que conformaban la vida comunitaria. En nombre de la “igualdad” y de la “libertad” instauró un Estado centralizado que fue fagocitando las libertades humanas auténticas, y que en estos últimos años está adquiriendo rasgos verdaderamente monstruosos. Pretende “liberar” al individuo de todas las “opresiones” externas, y al “alma” de todo “orden interior”, dando vía libre en forma desenfrenada a todos los apetitos. Para eso levanta un Estado burocrático gigantesco que “garantiza” todos los “caprichos” de este hombre previamente vaciado de toda vida interioridad. Estado gigantesco y consumismo confluyen en las nuevas izquierdas posmodernas. ...

     “Dentro de este gran designio de ‘concientización’ mundial que nuestra época presencia, voy a ocuparme de su aspecto lingüístico, tratando de interpretar el lenguaje nuevo sustitutorio y de explorar alguna parcela de sus cauces de trasvase. Esa empresa, sin embargo, hubiera sido imposible sin aquella previa labor que en sus lejanos orígenes se llamço ‘desvinculadora’ o ‘laicizadora’, y que en nuestra época se ha titulado ‘desmitifacadora’ o ‘liberadora’.      Todo un mundo multisecular formado de creencias, respetos, preceptos, costumbres, emociones colectivas, se vio sometida a crítica sistemática y devastadora durante casi dos siglos bajo los lemas ‘abrámonos a las luces de la razón’, ‘destruyamos los ídolos’, ‘desacralicemos nuestro mundo’, ‘liberemos al hombre de sus cadenas’. Fue la obra de la Ilustración y de las sucesivas revoluciones, desde la liberal hasta la marxista y la nihilista.” (RAFAEL GAMBRA, El lenguaje y los mitos) ...

     En ocasiones la boina colorada ha sido usada por las izquierdas. Pero mayoritariamente ha representado a corrientes políticas y organizaciones tradicionalistas o conservadoras. Quienes la llevan como signo inequívoco de su fidelidad al lema "Dios-Patria- Fueros - Rey" son los tradicionalistas carlistas en España. En ellos se da, tal vez, el símbolo más rico en lo que a esos valores se refiere... Entre nosotros, la boina colorada fue usada por el Partido Conservador de la Provincia de Buenos Aires, es decir, el sector que tenía una mayor cantidad de "conservadores nacionalistas", frente a los liberales (que también los había), y una vinculación de origen con el rosismo, heredera de la disidencia alsinista frente a Mitre. El referente más importante en el Partido Conservador de la Provincia de Buenos Aires fue Manuel Fresco, que realizó tal vez el mejor gobierno que tuviera la Provincia desde 1810 con algunas medidas (religiosas, culturales y sociales)... El lema...

    Desde siempre los grandes filósofos procuraron explicar el fundamento de la vida social del hombre. Su preocupación se orientaba a explicar el porqué de la autoridad y de la estratificación social. Tanto los griegos y los romanos en la antigüedad, como los teólogos cristianos en la Edad Media, consideraron que el hombre vive en comunidad para crear el ámbito apropiado para el desarrollo y perfeccionamiento de la Naturaleza Humana. La vida social hace posible la presencia de ciertos bienes que favorecen el desarrollo de la virtud. La paz, la ciencia, el Orden, los buenos ejemplos, la Cultura, el Arte, son bienes que se vuelven “comunes”, sobre los que se fundamenta el Bien Común. Además, la vida social hace posible no solo la satisfacción de las necesidades espirituales sino también las materiales. La comunidad era vista, por tanto, como algo natural a la condición humana. Suponía, por otra parte, la existencia de una Autoridad normativa. La Comunidad –la Polis- requiere pu...

     Toda sociedad necesita de una pluralidad de estamentos y de funciones. Esta pluralidad exige un ordenamiento jerárquico del que la moderna ideología democratista abomina. Todo lo que sea Jerarquía, Autoridad y Orden debe ser rechazado como si fuera una infesta purulencia fascista.      En segundo lugar, toda sociedad posee una identidad. Hasta hace unas pocas décadas se hablaba de identidad nacional o de ser nacional (con toda la carga de valores morales y sociales que la misma presuponía). Todo lo “diverso” debía integrarse en los parámetros que dicha identidad delimitaba. Hoy la pluralidad ha sido vaciada de su sentido vertical, y todo ha sido igualado (aún lo desviado). Por otra parte, al no haber identidad no existe una referencia sobre la cual construir las conductas sociales.

  “En el mundo de hoy domina la febrilidad en el trabajo. Y sin embargo  podríamos afirmar que los momentos culminantes en la vida de un hombre son  precisamente sus instantes de reposo. Ya lo había dicho Aristóteles: ‘trabajamos  para tener ocio’. Entendámonos: no se trata del ocio de quien nada hace, sino del  ocio (otium) fértil y fecundo. (...) El día de ocio es el adecuado para la  contemplación. No se trata de un esfuerzo intelectual sino de la percepción  descansada de lo noble y lo sublime. Dios mismo vive en permanente ‘ocio’ (...) Y en esta relación a lo no-útil radica la instancia suprema de una sociedad: ‘Es necesario para la perfección de la comunidad humana que haya hombres que se consagren a la vida no útil de la contemplación’, enseña el Doctor Angélico. (...) EL ocio implica descanso, dejar hacer, callar para captar -en la contemplación la realidad de Dios. El ocio tiene la serena alegría del misterio. El ocio es contemplación fest...

     "Dostoievski es el narrador y filósofo de la época en que se inicia la revolución subterránea en el fondo del alma de los hombres y del pueblo...Dostoievski comprendió mejor ese movimiento que se iniciaba y hacia dónde tendía...Nadie ha denunciado como él el espíritu injusto que preside las revoluciones; pudo discernir allí, en potencia, el espíritu del Anticristo, la pretensión de erigir al hombre en Dios...Para él no existe retroceso posible a un orden estático e inmutable de vida, tal como el que existía antes de iniciarse la revolución del espíritu. Dostoievski tiene una mentalidad demasiado APOCALÍPTICA para poder imaginar semejante retroceso o restauración del tranquilo y anciano modo de vida." (NICOLÁS BERDIAEV)

“...Rousseau…(representaba la era de) la abstracción, del sentimiento, de la emancipación, de la expansión, de la igualdad, del pueblo absoluto...El método de Burke (se fundaba, por el contrario en los principios de): prescripción, experiencia, deber, viejos lazos, graduación social, reino de la Ley, el amor engendrado por la asociación, el Autor de nuestro ser omnipotente. Rousseau y Burke se encuentran en las antípodas el uno del otro…” (RUSSELL KIRK)

"El énfasis conservador como en grupos como la familia, la Iglesia y la comunidad local es también es también en la práctica el énfasis sobre los diversos papeles sociales que existen por fuerza en estos grupos. En consecuencia el ala conservadora ha prestado un apoyo mínimo a los distintos movimientos de liberación del siglo XX. Dado el temor de las masas, la amenazante disolución de las moléculas sociales en átomos, el nihilismo generalizado hacia una sociedad y una cultura resultado del hedonismo individualista y el efecto fragmentador tanto del Estado como de la economía sobre las comunidades tradicionales, apenas puede sorprender que desde el principio los conservadores haya estado a la vanguardia de las resistencia a (tantos) movimientos...(modernos)." (ROBERT NISBET, "Conservadurismo")

"...el conservadurismo moderno surgió como un escudo del individuo (y de su libertad) frente a sus opresores potenciales... Sin embargo, se opuso a la visión del orden político como algo fundamentado en un contrato, y a la idea paralela de que el individuo era capaz de disfrutar de la libertad...pudiendo desembarazarse de las cargas de la pertenencia social y política... Para un conservador, los seres humanos llegan a este mundo rebosantes de obligaciones, y están sujetos a instituciones y costumbres que contienen en si un legado valiosísimo de sabiduría..." (SIR ROGER SCRUTON)

   “Creo, pues, que la opresión de que están amenazados los pueblos democráticos no se parece a nada de lo que ha acaecido en el mundo, y que nuestros contemporáneos ni siquiera guardarán un precedente en sus memorias…      Quiero imaginar bajo qué rasgos nuevos el despotismo podría darse en el mundo. El primer rasgo que asalta al observador es una muchedumbre innumerable de hombres iguales y semejantes, que giran sin cesar sobre sí mismos en busca de placeres ruines y vulgares...Retirado cada uno aparte, vive como ajeno al destino de todos los demás...se halla al lado de sus conciudadanos, pero no los ve…      Sobre esta raza de hombres se eleva un poder inmenso y tutelar, el único encargado de asegurar sus goces y vigilar su suerte. Se trata de un poder absoluto, minucioso, constante, previsor y ‘benigno’. Se asemejaría al poder paterno si, como él, tuviese por objeto preparar a los hombres para la edad viril; pero, al contra...

   "Para convertirse en un proletario no hace falta esforzarse, basta con someterse a las actuales tendencias deshumanizadoras y a la desculturación imperante, con adorar a los ídolos de las muchedumbres. Se requiere mucho esfuerzo, en cambio, para conservar el legado de orden, libertad y justicia, de conocimiento, arte e imaginación, que debería pertenecernos. Hay espíritus malignos que, en nombre de la igualdad, querrían vernos convertidos en proletarios: es la doctrina de la miseria igualitaria. El empuje conservador, al contrario, conduce al rescate del mayor número de hombres y mujeres de ese destino sumergido, sin objetivo y sin alegría, que es la condición proletaria." (RUSSELL KIRK)