UN ESPACIO CONSERVADOR

“Al acabar sus dos discursos, Trump empezó a firmar órdenes ejecutivas rodeado de su gente. Detrás solo tenía la figura estilizada y misteriosa de Melania, con un sombrero que le cubría medio rostro, como a Lee Van Cleef. Parecía una sexy guardaespaldas tarantiniana mientras Trump ejecutaba el primer impacto de su gobierno. Ya, ya lo sabemos. Será decepcionante para muchos. Nunca lo bastante. Ya, ya lo sabemos. No gustará a los reaganianos que preferirían que Trump hubiera dedicado a Putin su discurso. Y ya, ya lo sabemos, Trump recurre a una oligarquía tecnológica, a lo que se agarrará, sin duda, la izquierda, la buena, la fea y la mala que ha encontrado el fascismo, por fin, en el gesto cordial de Musk ofreciendo su frenético corazón nerd. Vamos a vivir algo histórico: el prefijo ultra va a ser sustituido por fin por el prefijo tecno. Si meten un euro en una hucha cada vez que escuchen o lean tecno-algo, en verano podrán irse al Caribe. Ya habrá tiempo de decepcionarse o de ver esto ...

“Burke pensaba que la libertad que celebraban los jacobinos era esencialmente la libertad del pueblo contra todos los grupos…que buscaban limitar o moderar de alguna forma esta comunidad monolítica…(Para Rousseau, en cambio) la libertad verdadera estriba en el sometimiento del propio individuo y de todas sus posesiones, incluyendo sus derechos, a la comunidad absoluta. Desde Rousseau hasta Lenin, ésta ha sido la interpretación esencialmente colectivista…de la verdadera libertad.      El mensaje ha sido invariablemente objeto del incansable ataque de los conservadores. El poder es el poder, dijo Tocqueville: no importa que el poder sea ejercido por un hombre, una camarilla o el pueblo entero. Continúa siendo poder y por lo tanto es opresivo. Desde esta posición, expuesta por Burke desde el principio y de la que se hicieron eco inmediatamente de Maistre y Bonald, surgió la percepción conservadora de la naturaleza despótica del gobierno popular.” (En la imagen Alexis de Tocq...

"Lo que más impresiona en la Revolución Francesa es esa fuerza arrolladora que doblega todos los obstáculos. Su torbellino arrastra como briznas de paja cuanto la fuerza humana ha sabido ponerle: nadie ha contrariado su avance impunemente...     Se ha observado, con gran razón, que la Revolución Francesa conduce a los hombres más de lo que es conducida por ellos...     Los mismos facinerosos que parecen conducir la Revolución, sólo intervienen en ella como meros instrumentos; y en cuanto tienen la pretensión de dominarla, caen ignominiosamente...    Pero en el instante en que esos tiranos detestables colmaron la medida de los crímenes necesarios para esa fase de la revolución, un soplo los derribó. El poder gigantesco que hacía temblar a Francia y a Europa no resistió el primer ataque; y como no debía haber nada grande, nada augusto en una revolución criminal hasta la médula, la Providencia quiso que el primer golpe fuese asestado por hombres que habían par...

"«Hubo un tiempo en que era imposible hacer creer al Sr. Burke que habría una Revolución en Francia», explica Paine en Derechos del hombre . Se refería a sus discusiones con Burke justo un año antes de que estallara la revolución. Una revolución total en el corazón mismo de Europa le parecía a Burke algo demasiado radical como para creerlo. Y por esa misma razón, cuando la revolución efectivamente estalló, Burke apenas podía contener su preocupación sobre las consecuencias que ésta podía acarrear. Para Burke, la revolución personificaba cada uno de los temores que había abordado en el transcurso de su vida política. Se trataba de un estallido de radicalismo de inspiración filosófica dirigido por las mismas teorías de la naturaleza humana y de la política que Burke había criticado durante décadas, buscaba cortar los vínculos de la sociedad con su pasado, y procedía con actos de violencia colectiva y extremismo. No sorprende, por tanto, que la respuesta de Burke desde el primer mome...

 “El mundo del siglo XIX, el siglo liberal, era todavía una época, aun en crisis, de convicciones religiosas y de costumbres estables. Un siglo con clases sociales, con una aristocracia todavía fuerte en lo social cuando no en lo político. Con una educación selecta y selectiva, en la secundaria y sobre todo en las Universidades. Con un verdadero gusto por la cultura y un cultivo del arte que aun no se había convertido en mero producto de masas. Con un Estado mínimo que, en condiciones normales, no alcanzaba a absorber en ningún caso más allá del diez por ciento de la riqueza nacional, y dedicado en su mayor parte a gastos de defensa. Con una administración que no estaba formada sino por unos miles de funcionarios. Con una familia en general estable y con una mayoría todavía abrumadoramente rural. Con unos Parlamentos que respondían en general a su nombre, donde se deliberaba y se discutía. Parlamentos poblados de figuras egregias e independientes, en los que apenas cabía encontrar ...

  “Antoine de Rivarol nació el 26 de junio de 1753 en Bagnols-sur-Céze. Espíritu fino, de humor cáustico e ingenioso fue el primero, dentro de Francia, en reaccionar contra la pretensión revolucionaria de fundar la autoridad en el consentimiento popular…    Advirtió la necesidad del cambio en la conducción política de la monarquía tradicional, pero lo quiso sometido al buen sentido y sin ningún respeto por los principios abstractos de la filosofía de la Ilustración. Para él el pueblo se escribía con minúscula y estaba formado por una multitud de buena gente o no muy buena, pero particularmente inepta para la faena política… …Su inteligencia…descubría con gran sagacidad los intereses mezquinos ocultos detrás de las grandes frases… …hizo una crítica de la Declaración de los derechos del hombre que anticipa las reflexiones de Burke… …Para él no existen las ficciones pseudofilosóficas con que los revolucionarios tratarán de justificar sus crímenes… (Vio en la Revolución) un c...

“El siglo de la caballería ha pasado, se inaugura el de los sofistas, de los economistas, de los calculadores. La gloria de Europa se ha extinguido para siempre.” (Edmund Burke) “Sin embargo, en ciertas partes de nuestro planeta, en muy determinadas  regiones de la tierra, la resistencia a la aplanadora masificante de la Ideología  modernista ha sido…obstinada” (Enrique Díaz Araujo)          El hombre de la Tradición era un ser anclado a lo inmutable. La contemplación lo abría a la realidad profunda de las cosas: sabía lo que cada cosa ES, y a través de ellas se remontaba al SER, causa y fundamento de lo que es. El alma humana, espéculo de la realidad, al saber lo que las cosas son, podía establecer la JERARQUÍA que entre las mismas existe. Distinguía, por tanto, las cosas y causas más nobles de las que eran de menor cuantía. Y se ponía, si era consecuente con los valores y mandatos recibidos, al SERVICIO de lo mejor. SER, JERARQUÍA y SERVICIO, tr...

    “Vosotros los que aspiráis a sojuzgar a las gentes, a dominar en las naciones y a ejercer el imperio sobre la razón humana…anunciad…que Dios no existe, o que el hombre es Dios; que el mundo ha sido esclavo hasta ahora de vergonzosas supersticiones; que la sabiduría de los siglos no es otra cosa sino pura ignorancia; que toda revelación es una impostura, que todo gobierno es tiranía, y toda obediencia servidumbre; que lo hermoso es feo, que lo feo es hermosísimo; que el bien es mal, y el mal es bien; que el diablo es Dios, y que Dios es el diablo…; que el mundo que habitamos es un infierno presente y un paraíso futuro…; que el robo es un derecho imprescriptible con la superstición cristiana; que el robo es un derecho imprescriptible, y que las propiedad es un robo; que no hay orden sino en la anarquía, ni hay anarquía sin orden…       En la escala de su degradación y de su vileza, las muchedumbres engañadas por los sofistas y oprimidas por los tiranos, son la...

Entre los grandes padres de la Contrarrevolución, que se enfrentaron a los desmanes materiales –y sobre todo espirituales- que trajo como consecuencia la Revolución Francesa se encuentran, entre otros: Edmund Burke, Joseph de Maistre, Donoso Cortés y Vázquez de Mella. Presentaremos a continuación algunos de los principios fundamentales defendidos por cada uno de ellos: EDMUND BURKE: -El gobierno no debe ser, necesariamente, electivo. -Los “prejuicios” que la historia ha ido desarrollando en la conformación de la vida social deben respetarse y mantenerse porque conllevan al desarrollo de la misma. -Los “Derechos del Hombre” son una abstracción que prescinde del hombre concreto como se presenta en la realidad: franceses, ingleses, españoles…Existen los “hombres”, y su situación existencial concreta; no, el “Hombre” -La sociedad necesita de instituciones fundamentales como la Monarquía, la Iglesia, la Nobleza, la propiedad. -Las Asambleas deben representar a lo más selecto de una sociedad...